В чём особенность Литургии Преждеосвященных Даров?
Литургия Преждеосвященных Даров (греч. Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων), или Литургия Григория Двоеслова, папы Римского, — богослужение, во время которого верующие причащаются Святых Даров, освященных прежде, на предыдущей полной Литургии по чину святителя Василия Великого или святителя Иоанна Златоуста, и сохраняемых в ковчежце, обычно на престоле или реже на жертвеннике. Литургия Преждеосвященных Даров в строгом смысле Литургией не является, так как в этом богослужении нет анафоры (евхаристического канона) и во время этого богослужения не совершается Преложение Святых Даров.
Кто является создателем Литургии Преждеосвященных Даров?
Литургия Преждеосвященных Даров возникла в VI–VII вв. на Востоке; автор и место составления чина этой службы неизвестны (в рукописях в качестве авторов указаны свт. Герман Константинопольский, свт. Епифаний, свт. Василий Великий, даже свт. Григорий Богослов). В XV веке в греческих рукописях впервые указывается имя свт. Григория Двоеслова, папы Римского; в XVI веке в славянской традиции эта атрибуция получает распространение. Нет нужды подробно говорить о неверности и неисторичности такой атрибуции: во времена свт. Григория Двоеслова Литургия Преждеосвященных Даров на Западе вообще не совершалась. Так что сохраняющееся до сих пор упоминание свт. Григория в качестве составителя этой службы (а также вошедшая в наше богослужение практика упоминания его имени на отпустах) имеет условный характер.
Когда Литургию Преждеосвященных Даров начали совершать повсеместно?
Шестой Вселенский Собор утвердил повсеместное совершение Преждеосвященной Литургии в дни Святой Четыредесятницы.
Когда служится Литургия Преждеосвященных Даров?
В современной практике Православной Церкви Литургия Преждеосвященных Даров совершается:
— по средам и пятницам в период Святой Четыредесятницы;
— в четверг 5-й седмицы Великого поста;
— 24 февраля по ст. ст. — в праздник 1-го и 2-го Обретение главы святого Иоанна Предтечи;
— 9 марта по ст. ст. — в день празднования памяти 40 мучеников Севастийских, если случается с понедельника по пятницу в период Святой Четыредесятницы;
— в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы;
— в храмовый праздник и в праздник чтимого святого (кроме праздника Благовещения), случившиеся в указанный период.
Если мы примем условие считать только полиелеи Типикона: свт. Алексия Московского, Обретение главы Предтечи и свв. 40 мучеников), получается от 15 до 19 возможных дней служения этой литургии в году. Полиелеи дают дополнительные дни служения, Благовещение один день может «отобрать».
Сегодня в большинстве храмов Преждеосвященная Литургия совершается утром, однако в некоторых приходах бывают и вечерние богослужения.
Каковы основные особенности Литургии Преждеосвященных Даров?
Отсутствует первая часть полной Литургии — проскомидия; Литургия предваряется службой не только 3-го и 6-го, но и 9-го часа с последованием изобразительных; начиная со среды 4-й седмицы Великого поста сразу же за ектенией об оглашенных следует ектения о «готовящихся к Святому Просвещению», то есть ко Крещению, которое в древней Церкви совершалось в Великую субботу; согласно традиции, распространённой исключительно в Русской Церкви, на Литургии Преждеосвященных Даров не принято причащать младенцев, которых на обычной Литургии причащают только Кровью Христовой; в некоторых храмах Литургия Преждеосвященных Даров иногда совершается в вечернее время, так как соединяется с вечерней, что дает возможность учащимся и работающим в утреннее и дневное время посетить богослужение.
Почему во время Литургии Преждеосвященных Даров звонят в колокольчик?
Звоном колокольчика отмечаются те моменты богослужения, во время которых полагается преклонять колени. В чине Литургии Преждеосвященных Даров таких момента 4:
во время перенесения Даров с престола на жертвенник (при чтении 3-го антифона кафизмы);
при возгласе священника «Свет Христов просвещает всех» перед чтением 2-й паремии;
при пении «Да исправится…»;
во время Великого входа.
При звуке колокольчика все молящиеся опускаются на колени, а при повторном — поднимаются. Практика использовать колокольчик обусловлена незнанием большинством верующих этих моментов; в тех храмах, где все молящиеся или большинство из них имеют четкие представления о чине службы и о том, когда преклонять колени (например, храмы при семинариях), колокольчик не используется.
Что символизирует полузакрытая завеса на Литургии Преждеосвященных Даров?
Закрывание завесы наполовину — уникальная особенность, свойственная только Литургии Преждеосвященных Даров и только ее определенному моменту: от завершения Великого входа до начала причащения духовенства. Еще более интересен тот факт, что об этом действии не говорится в Служебнике, то есть это — неуставная особенность, сформировавшаяся в Русской Церкви относительно недавно (XVIII–XIX), но в наше время распространенная повсеместно. Какой же смысл в этом действии? Вспомним, что на полной Литургии период от окончания Херувимской песни до «Отче наш…» гораздо более продолжительный и здесь сначала завеса некоторое время закрыта (до Символа веры), а затем, во время Евхаристического канона и до «Отче наш…» включительно, завеса открыта. На Литургии Преждеосвященных Даров весь этот период сокращается, по сути, до просительной ектении, и потому полузакрытие завесы имеет целью усреднить действия с завесой в аналогичный момент полной Литургии.
Как поститься перед Литургией Преждеосвященных Даров?
В древности перед Литургией Преждеосвященных Даров воздерживались от пищи целый день. Сегодня, если Преждеосвященная Литургия совершается вечером, евхаристический пост длится 6 часов.
С какой целью появилась Литургия Преждеосвященных Даров?
Само слово Литургия означает «общее дело», когда верные вступают в общение с воскресшим Христом и друг с другом, поэтому для христиан она всегда является великим праздником, пасхальной радостью. Однако Великий пост — это период воздержания и покаяния, и его строгим уставом не предусмотрено совершение полной торжественной Литургии в течение седмицы (недели), соответственно — и Таинства Евхаристии. Но многие люди хотели причащаться и в будни. В связи с этим в древности (IV–V) возникла практика причащения в седмичные дни Великого поста на дому запасными Дарами, как при причащении больных; также практиковалось самопричащение христиан. Из этих отдельных практик сформировалось общественное богослужение — Литургия Преждеосвященных Даров.
Преждеосвящённая Литургия и частота Причащения
Существование Литургии Преждеосвященных Даров является ярким историческим свидетельством того, что нашим предшественникам было недостаточно причащаться лишь в воскресные дни. Шестой Вселенский Собор 52-м правилом утвердил повсеместное совершение Преждеосвященной Литургии в дни Святой Четыредесятницы, чтобы не лишать верных таинственного общения с Господом.
«Так как Четыредесятница есть время всеобщего для христиан покаяния и исповедания грехов, то Св. Церковь всех их на это время подвергает как бы той епитимии, которую в другое время налагает только на некоторых, именно: предлагает верующим только чтение молитвословия и слова Божия, но не дает им видеть совершения Таинства Тела и Крови Христовой. Но для немощных духом и телом и вообще для того, чтобы продолжительным лишением Св. Даров не ослабить нашего духа, Церковь являет нам в продолжение седмиц поста Дары преждеосвященные, и достойным не возбраняет приобщаться их» (архим. Иоанн).
Особенность чина Причащения на Литургии Преждеосвященный Даров. Почему на этой Литургии не причащают младенцев?
В Русской Православной Церкви со 2-й половины XVII в. утвердился особый взгляд на вещество Святой Чаши и, как следствие, — особая практика Причащения. До этого времени вещество Чаши считалось Святой Кровью; предполагалось, что пресуществление происходит, когда священник после слов «Преждеосвященная Святая святым» вкладывает частицу «Иисус» в Чашу. Потому на Руси причащались по обычному чину полной Литургии; греки так причащаются до сих пор. Однако в Русской Церкви под влиянием Служебника митрополита Петра Могилы в XVII в. восприятие вещества Чаши меняется: вещество Чаши воспринимают просто как освященное вино, но не как Кровь Христову. Главный аргумент в пользу русской практики — отсутствие в чине Литургии Преждеосвященных Даров молитвы на освящение вещества Чаши. В связи с этим только при Причащении частицы Агнца священнослужители произносят необходимые слова, причем говорится сразу о приобщении Тела и Крови (например, пресвитер говорит: «Честно́е и пресвято́е Те́ло и Кровь Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ преподае́тся мне, имярек, свяще́ннику, во оставле́ние грехо́в мои́х и в жизнь ве́чную»). В то же время, испивая три глотка из Чаши, священник не говорит ничего; более того, младший священнослужитель (если служит только один священник, то он сам), который потом будет потреблять Дары, к Чаше вообще не подходит.
В чине Причащения мирян видимых изменений нет, так как мирянам преподают частицу Святого Хлеба в лжице (при этом в частице хлеба уже присутствует Тело и Кровь Христа). Однако восприятие вещества Чаши как освященного вина породило правило: младенцев на Литургии Преждеосвященных Даров в Русской Церкви не причащают. Здесь нужно пояснить: младенцами считаются грудные дети (а не все младше 7 лет), то есть те, которых обычно причащают только Святой Кровью и которым не принято давать частицу Агнца. Здесь универсального ограничения по возрасту нет; родители сами должны знать, принимает ли их ребенок частицу Святого Хлеба, и на этом основании решать, приводить ли его на Литургию Преждеосвященных Даров ко Причастию.
